《论语》还是一本养生奇书

　博大精深的《论语》，除了是一本修身、治国、平天下的百科全书，同时也是一本养生保健的厚重词典。孔子在行为医学上有独特的建树，他第一个提出“仁者寿”的观点，大意为：怀有仁爱之心，胸怀宽广的人容易长寿。
　　这一观点出自《礼记·中庸》：“故大德……必得其寿。”仁者寿，即德者寿，养生术语，谓道德崇高者可以长寿。德者寿的观点是儒家养生思想最为集中而典型的体现，这是由于儒家特别注重个人道德修养在养生中的作用，主张突出个人养德的主动性，来达到道德自我完善的境界，并认为这是人们得以长寿的基本要素。
　　作为儒家的创始人，孔子关于养生的说法很多，但集中到一点，就是养心。而养心又需从日常做起，即平时便要养德。孔子在《论语·雍也》中提出“仁者寿”。孔子解释说：“仁者，爱人。”这就是说待人要宽厚大度，要有高尚的道德修养。
　　我们的周围经常会看到因大德而得其寿的老人。他们尽管满头银丝，但依然面色红润，精神矍铄。这是因为他们德高望重，安心处世，光明磊落，性格豁达。“心地无私天地宽”，因为“无私”，所以终日心平气和；因为宽厚待人，所以没有忌贤妒能的忧虑，心里始终是泰然自若的。一个人如果一直处于心平气和、泰然自若的状态，就可以使“主”明心正，这就是养心的关键。
　　纵观历史，那些不仁不德的暴君，一般都活不长，常有“名医多高寿，皇帝皆短命”之说。大德之人，胸怀宽广、高风亮节、不贪不淫，具有崇高的追求和高尚志趣，爱亲友、爱人民，宽以待人，在任何情况下都自信自爱，不忘众生，这是长寿的一个重要因素。
　　儒家以孔子为宗师，在养生中强调修养、道德与寿夭的关系。“天行健，君子以自强不息。”此言提示人应不断进取而延命长久，运动亦在其中。儒家以射、乐、琴、舞为怡情、养情、养性、强体之法，并遵圣人之训，戒色、斗、贪，事事以养生为重。
　　“仁者”是长寿的，那么怎样的人不是“仁者”呢？孔子在《论语·学而》中提到：“巧言令色鲜矣仁。”《论语·阳货》又说：“巧言令色鲜矣仁。”这是《论语》中罕见的重复，可见孔子对“巧言令色”的反感了。什么是“巧言”？就是吹、拍、盖。什么是“令色”？就是会使脸色作伪。这样的人假言伪行，装腔作势，煞费心机，就难怪“小人常戚戚”了。
　　唐代韩愈对孔子所说的“仁”作了高度概括：“博爱之谓仁。”仁者，就要有一片爱心，胸怀广阔，淡泊名利，心理平衡。这些都是长寿的根本。“仁者寿”，是颠扑不破的真理。